La parole mawon : Konpè Lapen comme paradigme d’une esthétique créole de résistance L’obscurité s’épaissit. Des corps se pressent en cercle, respirations suspendues. Une voix s’élève : « Yé krik ! » La réponse fuse : « Yé krak ! ».Avec cette formule magique commence le cinéma le plus ancien de l’espace kréyolphone. Un cinéma sans caméra, sans écran, un cinéma dont les images se projettent directement dans l’imaginaire collectif. Un cinéma dont l’acteur principal, depuis des générations, demeure Konpè Lapen. Le premier cinéaste créole Si l’on définit le cinéma non par sa technologie mais par sa fonction – créer des mondes, projeter des séquences visuelles partagées, orchestrer des émotions collectives – alors le conteur créole traditionnel est notre premier cinéaste. Il manipule le montage (enchaînement des péripéties), le cadrage (focus sur certains détails), la bande-son (onomatopées, rythmes, silences) et la performance (gestuelle, modulations vocales). Sa toile est l’imagination de son auditoire ; sa caméra, la parole versatile. Dans cette cinématographie orale, Konpè Lapen, à la fois acteur, scénariste et metteur en scène, occupe une place comparable aux grandes figures du cinéma mondial. Star incontestée des nuits caribéennes, son nom seul suffit à rassembler un public avide d’aventures. Mais contrairement aux protagonistes du cinéma dominant, sa force réside paradoxalement dans sa vulnérabilité. Petit, faible, sans défense apparente face aux puissants prédateurs qui l’entourent, il incarne une résistance qui ne peut s’exprimer par la confrontation directe mais qui doit emprunter les voies du détour, de la ruse, de la manipulation stratégique. Faut-il y voir un hasard si ce personnage a émergé précisément dans le contexte de la plantation esclavagiste, système où toute résistance frontale était brutalement réprimée?Konpè Lapen est né de cette nécessité : montrer comment survivre et même triompher quand on est structurellement privé de pouvoir. Ses victoires répétées sur Konpè Tig ou Konpè Léfan constituaient ainsi des scénarios de résistance offerts aux opprimés, non comme incitation directe à l’action mais comme laboratoire où explorer les possibilités de subversion des rapports de force. Mawonnaj narratif : la politique du détour Décrypter le rôle politique de Konpè Lapen nécessite de comprendre ce que j’appelle le « mawonnaj narratif ». Le terme mawonnaj (marronnage) désigne initialement la fuite des esclaves vers les mornes et forêts inaccessibles. Par extension, j’utilise ce concept pour qualifier cette stratégie narrative qui, par le détour de la fable animalière, élabore un discours critique camouflé. Le mawonnaj narratif opère à plusieurs niveaux : La dilution contemporaine : un cinéma orphelin de son scénario Aujourd’hui, une inquiétante transformation s’opère. Konpè Lapen, ce personnage multiséculaire forgé dans le creuset des résistances créoles, se trouve progressivement réduit à une figure folklorique inoffensive. Les versions contemporaines destinées aux jeunes publics conservent l’enveloppe narrative (un lapin rusé qui joue des tours) mais évacuent la substantifique moelle politique. Le processus de dilution prend plusieurs formes : La bonne volonté ne suffit pas ; encore faut-il accéder à la connaissance authentique de ces récits dans toute leur profondeur. Cette connaissance réside chez les Anciens, détenteurs d’une mémoire non pas fossilisée mais vivante, capables encore de percevoir dans ces contes leur dimension cathartique et politique. Notre responsabilité est de créer des ponts entre ces gardiens de la tradition et les nouvelles formes d’expression contemporaines. Karibo-futurisme : quand Konpè Lapen conquiert de nouveaux territoires Face à cette dilution, ma démarche artistique propose une voie alternative que je conceptualise comme le « karibo-futurisme ». Une approche esthétique et politique qui projette les figures, mythes et sensibilités caribéennes dans des espaces-temps dont elles ont été historiquement exclues et qui crée ainsi des uchronies visuelles qui décolonisent l’imaginaire. Ma collection « Konpè Lapen Parisien : Chroniques de la Belle Époque » constitue une manifestation concrète de cette approche. En transposant cette figure emblématique de l’oralité créole au cœur du Paris fin-de-siècle, je pratique ce que j’appelle une « réappropriation spéculative ». Un processus par lequel les symboles culturels marginalisés investissent les centres du pouvoir, non en position subalterne mais en conquérants élégants. Cette démarche karibo-futuriste n’est pas une simple fantaisie esthétique. Elle est une intervention politique dans le champ des représentations. En montrant Konpè Lapen vêtu des plus élégantes tenues parisiennes, déambulant avec assurance devant la Tour Eiffel ou trônant sur les podiums de la haute couture, je réalise cette opération qu’Édouard Glissant appelait « forcer la vision », imposer dans le champ visuel des présences que l’histoire officielle a systématiquement effacées. Le karibo-futurisme retourne ainsi la logique coloniale de l’exclusion spatiale et temporelle. Si les cultures créoles ont été reléguées aux marges géographiques (les îles, périphéries des empires) et temporelles (sociétés présentées comme « en retard »), cette approche les propulse au centre géographique du pouvoir colonial et dans une temporalité qui leur était interdite.Konpè Lapen n’est plus confiné aux mornes et aux forêts des contes traditionnels ; il arpente désormais les boulevards haussmanniens, le cœur même de la capitale impériale, avec l’assurance tranquille du conquérant. Kreyollywood : un écosystème pour le cinéma créole Cette réappropriation spéculative trouve son prolongement naturel dans mon concept de « Kreyollywood », un écosystème cinématographique centré sur les langues et esthétiques créoles. Tout comme Hollywood a créé les structures permettant l’émergence et la diffusion globale d’un certain cinéma américain, Kreyollywood vise à développer l’infrastructure matérielle, critique et théorique nécessaire à l’épanouissement d’un cinéma authentiquement créole. Ma thèse sur l’émergence d’une Nouvelle Vague créole dans le cinéma contemporain s’inscrit dans cette vision. Elle identifie le « réel magique » comme fil conducteur reliant le cinéma oral traditionnel aux expressions filmiques actuelles, comme capacité à intégrer naturellement l’extraordinaire dans le quotidien sans rupture ontologique.Dans les contes de Konpè Lapen, les animaux parlent sans que cela constitue une transgression des lois naturelles ; de même, le cinéma de la Nouvelle Vague créole incorpore des éléments surnaturels comme composantes organiques d’une réalité sociale complexe. Le lien entre le conte traditionnel et ces nouvelles expressions cinématographiques n’est donc pas artificiel ou forcé ; il révèle une continuité épistémologique profonde, une manière spécifiquement créole d’appréhender, de représenter et

Accueil Qui suis-je Je transforme le PCC J’invente Kreyollywood Je suis une Artiste IA Comédienne. Auteur Je change le monde J’ai un parcours singulier, capable d’avoir une activité dans la finance tout en ayant un pied dans l’artistique. En réalité ma nature la plus profonde est artistique. Je suis une créatrice qui aime innover. au carrefour de multiples disciplines. Mon terrain aujourd’hui est d’agir, par l’innovation, pour la valorisation du patrimoine de l’Espace kréyolphone. Click me ! J’ai créé Kreyollywood Fondatrice visionnaire du concept Kreyollywood, elle a créé un écosystème global dédié au patrimoine immatériel créole. Cette initiative s’est concrétisée en septembre 2023, à Paris, avec le lancement du Kreyol International Film Festival (KIFF), première plateforme internationale de référence pour les créations cinématographiques de l’espace kréyolphone. Click me ! Je crée avec l’intelligence artificielle Face aux défis que peuvent représenter certaines limitations physiques pour un artiste, les nouvelles technologies offrent parfois des solutions inattendues. Dans mon cas, l’intelligence artificielle s’est révélée être bien plus qu’un simple outil – elle est devenue une véritable extension de ma pratique artistique, me permettant d’explorer le champ des possibles sans compromis. Click me ! J »écris et interprête mes textes Parce que je refuse de participer au cloisonnement des comédiens noirs en France, trop souvent cantonnés aux rôles stéréotypés de voleurs, dogués, prostitués ou infirmiers, j’ai choisi d’écrire mes propres textes et je les ai interprétés sur scène. Diriger artistiquement le Kreyol International Film Festival (KIFF) c’est aussi interpréter mes textes. Click me ! Konpè Lapen IA & Konpè Lapen Konpè Lapen. Karibo-futurisme Métamorphoses créoles Métamorphoses et Parole de nuit Conte en terrasses IA et Konpè Lapen J’ai un parcours singulier, capable d’avoir une activité dans la finance tout en ayant un pied dans l’artistique. En réalité ma nature la plus profonde est artistique. Je suis une créatrice qui aime innover. au carrefour de multiples disciplines. Mon terrain aujourd’hui est d’agir, par l’innovation, pour la valorisation du patrimoine de l’Espace kréyolphone. Click me ! Karibo -futurisme et Konpè Lapen Fondatrice visionnaire du concept Kreyollywood, elle a créé un écosystème global dédié au patrimoine immatériel créole. Cette initiative s’est concrétisée en septembre 2023, à Paris, avec le lancement du Kreyol International Film Festival (KIFF), première plateforme internationale de référence pour les créations cinématographiques de l’espace kréyolphone. Click me ! Métamorphosmes créoles Face aux défis que peuvent représenter certaines limitations physiques pour un artiste, les nouvelles technologies offrent parfois des solutions inattendues. Dans mon cas, l’intelligence artificielle s’est révélée être bien plus qu’un simple outil – elle est devenue une véritable extension de ma pratique artistique, me permettant d’explorer le champ des possibles sans compromis. Click me ! Métamorphoses et Parole de Nuit Parce que je refuse de participer au cloisonnement des comédiens noirs en France, trop souvent cantonnés aux rôles stéréotypés de voleurs, dogués, prostitués ou infirmiers, j’ai choisi d’écrire mes propres textes et je les ai interprétés sur scène. Diriger artistiquement le Kreyol International Film Festival (KIFF) c’est aussi interpréter mes textes. Click me ! Portfolio Fashion Portfolio Terrasses Portolio Art décolonial En plaçant un personnage issu des cultures créoles au centre de la scène parisienne de la Belle Époque, habillé avec l’élégance des élites européennes mais conservant sa nature profondément autre, mes œuvres opèrent une double transgression Click Me ! Démarche artistique Cette série transpose Konpè Lapen, héros rusé des contes créoles, dans l’élégance des cafés parisiens de la Belle Époque. En explorant la dimension sociale de ce personnage traditionnellement solitaire, je questionne son identité multiple Click Me ! Karibo-futurisme La collection «Konpè Lapen parisien : Chroniques de la Belle Époque» est une exploration Karibo-futuriste (par référence aux Karibs) de cette rencontre improbable entre un héros de l’oralité créole et l’univers parisien du XIXe s. Click Me ! Mes actions My Papers X Karibo Futurisme Entre les ruelles de la Martinique et les boulevards haussmanniens, entre le créole murmuré des veillées et le français châtié des salons littéraires, un personnage inattendu se glisse dans le Paris de la Belle Époque. Une vision karibo-futuriste de la Belle Epoque Konpè Lapen Parisien : Karibo-futurisme ou Chroniques de la Belle Époque Entre les ruelles de la Martinique et les boulevards haussmanniens, entre le créole murmuré des veillées et le français châtié des salons littéraires, un personnage inattendu se glisse dans le Paris de la Belle Époque. Konpè Lapen, figure emblématique des contes antillais, arpente désormais les pavés de la capitale française, vêtu d’élégants costumes, observant ce monde nouveau avec la même intelligence rusée qui lui permettait autrefois de triompher de Konpè Tig. Konpè Lapin. Paris. Belle Epoque. Collection Eiffel Tower. red2 @Alexa de Saint John’s Les collections La collection « Konpè Lapen parisien : Chroniques de la Belle Époque » constitue une exploration Karibo-futuriste (les peuples autochtone des Caraïbes sont des Karibs) de cette rencontre improbable entre un héros de l’oralité créole et l’univers parisien de la fin du XIXe siècle.Par karibo-futurisme, j’entends cette démarche esthétique et conceptuelle qui projette les figures, les mythes et les sensibilités caribéennes dans des temporalités et des espaces dont ils ont été historiquement exclus et qui crée ainsi des uchronies visuelles qui décolonisent l’imaginaire collectif. Cette collection constitue un chapitre particulier de cette réinterprétation du héros des contes créoles. Elle transpose Konpè Lapen dans l’univers sophistiqué du Paris de la fin du XIXe et début du XXe siècle et crée ainsi un pont symbolique entre les cultures.Cette série d’œuvres explore l’idée d’un Konpè Lapen voyageur, émissaire de la sagesse créole dans les grands centres culturels européens pendant cette période d’effervescence artistique et culturelle. À l’instar de « Kreyollywood » – concept que j’ai forgé afin de désigner un écosystème cinématographique centré sur les langues et esthétiques créoles – cette approche karibo-futuriste ne se contente pas de revisiter le passé ; elle réinvente activement les possibles historiques en infiltrant la figure de Konpè Lapen dans les hauts lieux de la culture dominante, transformant ainsi le Paris de la Belle Époque en un espace de ré-imagination radicale des relations entre centre et périphérie. Le